竟然被屠城气抽风～

今天（包括昨天晚上）我不自重，竟然在三个帖子同时抒发了我对屠城一事的见解，结果快被骂抽风了～我TMD现在都怀疑我自己是不是没事找抽型的。人家说屠城不对嘛～你就闭嘴不说话好了，反正这年头圣母多，我又没有以前舌战群雄的气势了～何必呢？
搞得我今天满眼所见，全是“屠城”“人道”之类的字眼，头晕！怎么了？一帮小P孩，当年我舌战纳粹拥护者的时候（我觉得以前我干过不少这种事）你们在哪吃奶呢？现在来给我讲人道了，我真是好希罕，我又一次陷入了类似上次由于纠结自己到底是挺蜀的还是黑蜀的奇怪境地之中，现在有没有人来给我说说，对屠城表示一定理解的我很坚决反对种族屠杀的我究竟是人道的还是不人道的？
至于屠城一事，在战争中是否必要，我觉得怎么吵都吵不清，毕竟情况不同，很难说是否必要，你说项羽屠城最终导致民心丧尽终至失败，但是你还得看到当年蒙古铁骑的屠城就是卓有成效，敌人闻风丧胆，杀遍亚欧无敌手。我觉得如果抛弃现代所谓的道德观人道观来看屠城，无疑是有效的手段，提升威慑力，早降免死，不降杀光；报仇泄愤，心里爽了；减少敌人兵源，避免他短时间内卷土重来；经济上的打击，因为人口减少造成收入锐减，从而无力对抗。在还是依靠人来作战的古代，我不得不说这是削弱敌人最快，最实用的手段。刚还被人质疑是否实用，我觉的就是实用，你说屠城不实用是容易造成敌人的反抗心里，更加同仇敌忾抵抗，这也不是没有道理，但是怎么就不反过来想想，如果你不屠城，敌人的考虑是反正你不杀我，我打你打的打不动了就出来投降，好，他有活路了，你怎么办？跟他死抗？在战乱频繁，一天三反的年代，一群士兵投降了，你杀不杀，杀了一了百了，不杀你养着没准那天叛了（你知道他真降假降，知道费祎怎么死的么？)你全杀了，行了，这帮士兵的亲朋好友全成你仇人了，怎么办？没办法，接着杀，杀人就是连锁反应，杀了一个那就坚持再杀一群，把仇人全杀光，才能避免被仇杀，这是有很残酷，不过那是打仗，打仗的时候你考虑的不是救每一个人的命，而是怎么赢的胜利，保护己方的有生力量，想救人，想当圣母，那你就别打仗，跟华佗学医去，救死扶伤去，又要打仗，又要打胜仗，又要装圣母，这世界上没有这么好的事。
我这个人还是相信历史的选择的，屠城作为战争手段在历史上存在了几千年，那就说明他还是有存在的必要的，不然你以为吃人这种习俗怎么就延续不下来？因为社会经济科技越发展，人经历灾荒救越来越少，有粮食吃，才产生了不能吃人的人道，屠城也是，当人口已经不能成为战争的重要因素而大规模直接杀伤的武器越来越发展以后，屠城也可能作为不必要的陋习而被淘汰，于是渐渐有了屠城非人道说，你用现在的环境怎么去考虑古人？你用现在的道德观怎么去约束古人？真不知道这些人是怎么想的，亚述打仗的时候不但屠城还把一个城的地都撒上盐呢，就是让你这片地方常年人类无法生存，对方自然消灭，再无威胁一劳永逸，够恨吧，但是为什么谴责亚述人屠城的人我就没有见过几个，亚述反而因为起先进的作战能力被誉为军事帝国，说起来，那是因为亚述原始，你难道要求原始人的道德观是和你一样的么？就像巴比伦的庙妓文化盛行，女子都靠卖淫赚嫁妆，反而被誉为神妓，如果一个女人没有做过神妓，是不能结婚嫁人的，因为那是把自己先奉献给神的证明，你理解不理解？觉得疯狂吧，告诉你，那在古巴比伦是无上的道德！疯没疯？用现在的观点看，屠城是不对的，不过我觉得对古代的战争屠城有时的确是必要手段，因为这事谴责古人，就和圣经谴责巴比伦人淫荡一样是不负责任的，超越他们价值观的。
屠城怎么了？现代人屠城那是他该死，别屠城了，和平年代你杀一个人都得坐牢，更何况是杀一城(当然他得有本事杀的过来），时代越是发展屠城行为就越不能被人容忍，比如满族人扬州十日，比如日本人在南京，大可以谴责一下，可以让他们道歉，杀人的死了让他们子孙道歉(全日本人），不过你谴责白起，项羽，曹操，马超这种人有什么意思，怎么着你是准备把他们从坟里挖出来道个歉还是非得把他们后代全拉来道歉——所有姓这些姓得人估计500年以前都和他们有点亲戚关系，而中国历史上搞过屠城的没有上千也有几百了，而被屠杀得百姓更是姓什么得都有，你说怎么道歉？我代替我祖先皇帝王莽向我祖先之二农民王XX郑重道歉？行了，就这么道吧，大家都别忘了这么道个歉，真诚一点得甚至可以下跪～
这跟纳粹政治上的的种族灭绝理论完全是不一样的，我实在谴责不出来～想谴责的就谴责吧，反正我的话是说完了～

叫马小跳曰：快来代你祖先马超向全国人民道歉！！！！